我习惯坐同一个左侧靠窗的位子，能看到风景又不会晒到阳光。车子摇摇晃晃，沿途一群大妈大婶可劲地用上海话聊天，感觉到有些困，思维渐渐模糊，在我达到终点前总能做好几个似是而非的梦。

到兰坪路站的时候，眼睛被一家祖孙三口吸引。一位满头银发但身体硬朗的爷爷骑着自行车，前座载着小孙孙后座载着奶奶悠闲地骑在马路上。爷爷奶奶年纪大约六七十了，奶奶穿着清爽神情安详，坐在老伴的后座安心而满足。可以想象，几十年前，当他们还是满头青丝，那时前座坐着的是小男孩的爸爸，一家三口出行也是如此。如今，他们有了小孙孙，日子依然平淡却让人感到幸福。

不知怎的，看到这个画面莫名留下泪来。时光，此刻让我感觉到很温暖。

我告诉Q，现在要像植物生长。只要阳光和水，过最简单的日子，必定欣欣向荣。

他笑了，似乎又说了冠冕的话，我很嗤之。我发现其实两个人最好的相处方式便是平行关系，比邻守望却不交叉，交叉太繁复。

不知是高温的缘故还是神经衰弱，总有些强迫症，担心出门忘带钥匙或丢钱包，睡前检查两遍门窗，忽而担心电器在拔了插头之后是否会自动开启，简直是一个癔症狂人。

除了这些，还是很享受当下。回到家里，打开所有的房间和灯，打开电视，洗漱收拾，做一个人的晚餐。整顿过后，给自己一杯淡淡的lemmon tea，有一点点安静，和我的心情恰如其分。

觉得有点累，有点寂寥，无可言说，终究还是沉默地日子。

像一种仪式

告别或者倾听　

都隐秘在黑夜的海里

所有的语言都淹没了

只有风　吹散浮云

黑夜中星星启程

再不须计算行程

亦毋须张望时间

我感谢这平静的道别

繁乱已葬入海底

夜的水藻从容生长

　　你在长江头上捞鱼，我在长江尾下饮水。我没告诉你，亲爱的，你行走的样子，犹如古时的侠客。

“为了购买不死的爱

我在这眼角处

记录下

所犯过的一切错误

什么价钱才算够

要买不死的爱？

我把我的心劈成两半

我要那么用力猛击

有什么关系？因为我

知道爱情出自岩石

自一个荒凉之处

跃上它的道路”

眼睛埋在沙漠

心沉入海底

诗人风化成岩石

从此与世界相安无事

        这本书和教科书上的历史有多不一样，并非冠冕堂皇鸿篇巨制，却是洋洋洒洒淋漓酣畅。书中有些观点作者表述很性情化，有较明显的个人喜好甚至显得偏激，这自然是一家之言，但从另一角度讲是否会更客观？鲁迅先生提倡看野史，这句话直是到大学时代碰到一位很好的历史老师后才领悟的。想想中国的学生真可怜，从小硬是被灌输了一套意志，原本他应该是可以自由选择的。历史上的谁或者什么，都固定化成了脸谱，就像小时候看电视，总是问这是好人还是坏人，一切认识皆僵化至此。

        繁荣的时代皆是开放的时代，黑暗的时代必定专制。德先生和赛先生，在中国的历史舞台缺失得太久，人性不是一下就能拯救了的，能够寄予希望的就是时间，中国历史始于公园前三世纪，而如今的体制只不过区区五十余年。

     很多人事顺着看似乎庄严华丽，倒着追索却残缺丑陋。当一个人在倒转的时光里享受盛宴，你还有勇气看他真实的人间么？翻开《时间箭》，在经过几个章节的颠倒混沌之后，我们轻而易举地发现了作者的主题，一个纳粹军医的故事。故事以灵魂附在躯体上回溯这个躯体的历程来写，借以灵魂的叙述我们得以明白事件的真相。显然这个军医是个魔鬼，而在灵魂的眼中却成了天使。在两者的冲突中，矛盾显现高潮。

     马丁阿米斯据说是英国现代文学三位代表人物之一，有人试图把他评为欧洲最伟大的现代文学代表人物。他的时间箭足以让人惊叹，而就我个人认为，这样一位作者应该还有更令人惊叹的作品吧。

那里面每个人都很衰，诺大的队伍也找不出个像样的人。不是老弱病就是瘸傻憨，带队的死啦死啦被称作疯子。一个人被称作疯子不是太脆弱就是太坚强，是不同于常人的。死啦死啦似乎是个能够神话的角色，而他其实不过一个垃圾团的领队。它们是可以随时被抛弃被忽略被牺牲的炮灰。死啦死啦在自己的命运范畴内用自身豁出去的一股勇气号召着身边的同伴，在这股气的感召下人们发现原来这个垃圾团每个成员都是有血气的。这血气能化腐朽为神奇！

个人比较喜欢小太爷的叙述，长得衰但声音很正，最喜欢的除了死啦死啦就是阿译。

愿上帝保佑，这呛人的笑声和眼泪，每根稻草都会在历史的血流里躺下虽然你找不到它逝去的方向。